Как и обещал, помещаю на сайте свое политическое письмо, адресованное абсолютно всем. В этом письме я изложу некоторые старые мотивы, изложенные на прежних страницах сайта новым языком, а также информацию, что ранее не публиковалась, да еще и под таким конкретным углом.

Поэтому, обращаясь к такой серьезной теме, как политическое обустройство общества (не устройство(!), - в этом есть существенная разница), необходимо сразу же отметить для себя тот момент, в каких реалиях мы сегодня живем. И будем брать в рассмотрение даже не только и не столько именно российскую действительность, сколько общемировое положение в целом, что в каждой отдельной стране отражается эхом как “средний фактор” влияния степени развития мирового сообщества.

По возможности кратко строя свою мысль скажем, каким требованиям должно соответствовать общественное устройство, чтобы продолжать свое развитие далее, и от чего зависит его нормальное функционирование как системы общественных отношений.

Ни для кого не секрет, что основным двигателем развития общества сегодня является экономика. Вобщем-то, в той или иной мере, так было всегда, но никогда еще так явственно и очевидно. Но с развитием в Новое и Новейшее время и ранее гуманистического движения, привело к принципиально иному пониманию экономических взаимоотношений между людьми, где за ними следуют и отношения политические, гражданские и нравственные. Гуманисты провозгласили равенство всех людей, и неоценимую значимость каждой человеческой жизни и личности. Под таким напором, экономическая силовая машина претерпела значительные изменения, что нашли свое выражение сначало в капиталистической системе, как переходной от силового феодального порабощения человека, к демократической, где человек по крайней мере формально ставиться как двигатель прогресса, как фактор развития экономики, где порабощение только вредит и стопорит все экономические процессы. Сегодня нужны активные творческие люди, которые добровольно и круглые сутки горят желанием делать деньги для себя и акцидержателя, где финансовая зависимость не вызывает прямой барщины или кабалы, но сам барин дает свободу для того, чтобы самому в конечном итоге получать прибыль.

Понимание этого, сегодня решающего фактора в экономике, зарубежные бизнесмены и строят свой бизнес в соответствии с такими принципами, если, конечно, их поступки являются дальновидными и взвешенными. Таким образом, в экономике произошел великий поворот вектора экономического порабощения в другую сторону, поставив в определенную зависимость работодателя от, скажем, профсоюзной заинтересованности исполняющих кадров. Теперь проблема состоит в другом, - в распределении благ, где исполнитель, получая за труд, особенно понимаемый им как свой, финансовые средства в значительной меньшей степени, чувствует свою ущербность по отношению к своей работе, что опять сказывется на качестве работы, что можно закрыть лишь увеличением персонала, а это принесет только убытки.

Поэтому, особенно в последнее время, в экономике стали внедряться принципы обеспечения высокого личного достатка, где человек, много работая, действительно имеет перспективу, обрести финансовую независимость на более высоком уровне, что не будет заставлять его не только не думать о том, что нехватает денег на жизнь (а думать только о работе), но еще и сознавать, что хоть и в меньшей мере, чем работодатель, но он может себе позволить чуть больший минимум удовольствий, чем это необходимо для жизни, где он может себе позволить как активно поработать, так и не менее активно отдохнуть. Конечно, это пока доступно далеко не всем, встречается только и в большинстве в институтах, требующих высшего экономического образования, но это все больше переходит и в науку, больше будет переходить и в другие отрасли человеческой и общественной жизни. Поэтому сегодня молодежь и идет в сферы высокооплачиваемого труда, где приоритеты ставятся экономическим развитием той или иной отрасли или сферы услуг, следуя которым, работодатель и предлагает обществености тот способ заработка, в котором сам заинтересован, и за который готов хорошо платить. Таким образом, капиталом уже давно правит не капиталист, почему и не применяется сегодня это слово, а сама экономическая система, которая в конечном итоге зависит от конкретного исполнителя.

Таким образом, экономическая машина, по необходимости, все больше должна становиться способной удовлетворять потребности в том числе именно и каждого рабочего, где работодатель теперь выступает не как начальник и господин, но как связующее звено между любимым делом и тем, чтобы это дело обеспечивало достойный финансовый доход. Если развитие экономики сегодня, хоть и постепенно, развивается в этом направлении, то это неплохо.

Но это одна тенденция. Однако, появилась и другая. Не осознавая свое, фактически неизбежно складывающееся предназначение как передаточного звена или, если хотите, промоушена, работодатель сохраняет свое желание поработить человека, путем влияния на его желание работать еще больше, чтобы повышать благосостояние еще выше. Но этот пережиток прошлого, начинает также устраняться, что хорошо видно на примере Японии, где человек настолько порабощен жаждой финансового благополучия через труд (что само о себе, разумеется, не плохо!), что работодатель просто выгоняет его в отпуск отдохнуть, чтобы он мог накопить силы и сменить обстановку. Но, зачастую, не отгуляв весь отпуск, исполнитель возвращается на работу, где правда это желание вызвано еще и тем, что он боиться из-за этого потерять работу. Не знаю, есть ли там социальные гарантии обеспечения нормального отдыха, но факт такой озабоченности есть. Кстати, весьма интересно, что в последнее время, Китай, а не Япония, выходит в лидеры экономического развития в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Японцы что, - перетрудились?

Уже сегодня работодатель ищет обходные пути этого процесса. Например, всем известное перемещение производственных потенциалов в развивающиеся страны. Работодатель ищет низких налогов и дешевой рабочей силы, что пока имеет место быть в малообеспеченных странах. Но, вкладывая капиталы в развитие этих производств, работодатель неизбежно оказывает влияние и на местную экономику, и на благосостояние бедного рабочего. Таким образом происходит опосредованное развитие отсталой страны. Это хорошо видно особенно на примерах Восточно-Тихоокеанского региона.

Таким образом, в поисках более выгодного производства, работодатель, в развивающихся странах создает новые рабочие места, а еще позже, будет искать исполнителей в еще более отсталых регионах. Но это в том случае, если работодатель именно производит на территории развивающейся страны, но не качает из нее природные богатства. И в первом случае, происходит возможность позднейшей социализации капиталов и на этой территории, пока тенденция не окажет возможности этого процесса во всем мире.

Когда уже негде будет искать дешевого производства, начнется процесс социализации. Если же запретить перенос производственных мощностей за границу, то социализация произойдет очень скоро, но будет огромная разница между развитыми и развивающимися странами. А так, капиталы будут гулят пока по миру.

У работодателей в такой системе есть только один ход в сторону от гуманизации экономических отношений. Где это возможно, переход, в масимальной степени на полностью роботизированные заводы. Это позволяет не так беспокоиться о заинтересованности рабочих кадров, и не требует социализации капитала. В этом случае, в свои права должны вступить законы противокорпоративного налогооблажения, где более чем львиная доля чистого дохода, облагается социальными налогами (больше, чем в известной социализированной стране - Швеции). Таким образом, работодатель либо дает работу, и сохраняет в социальной форме свой капитал, либо все население живет на приемлемое пособие по безработице, не вмешиваясь в сугубо частный бизнес. Степень такого рода налогооблажения выявляется индивидуальным порядком к конкретному бизнесу, исходя из объективных параметров оценки возможности развития и обеспечения устойчивости дела. И получается, что либо предприниматели будут пахать на общество, негативно осознавая это (а может и позитивно), либо ориентировать целеполагания в сознании не погоней за деньгами, а управление большим социально-экономическим организмом, где сочетаются деньги и власть, но как конституционная монархия, не могущие переходить свои пределы. Причем диктуемая даже не столько федеральным Законом, сколько объективной необходимостью дальнейшего существования частной собственности и предпринимательской инициативы. Это законный выход и для тех, кто хочет быть олигархом.

Такой поворот следует из постепенного дальнейшего развития рыночных отношений. В обществе, где человек (в том числе и как творческая производственная единица) поставлен во главу всей системы, где только так экономика и может дальше развиваться, где это становиться единственно адэкватным способом хоть какого-нибудь дальнейшего экономического развития. И такое развитие событий есть естественный выход из утопичного принципа безграничного накопления капиталов, где даже крупные корпорации, в конечном итоге, лопаются под давлением своих же конкурентов, а мировая корпорация-победитель уже не есть рыночная структура, но мировой экономический тоталитаризм, что вводит общество в хаос беспробудного социального невежества и смуты. Но как известно, империи разваливаются, и стремление к такому положению вещей, могущее занять в лучшем случае целую жизнь, не обеспечивает долговременное благополучие. Работать нужно не для того, чтобы много зарабатывать, а для того, чтобы жить! Поэтому, если что из сказанного наиболее утопично, так это современная экономическая суть!

Почему мы такое большое внимание уделяем экономике, ведь письмо вроде политическое? Как было сказано, потому что экономические отношения сегодня являются основополагающими. Рассматривая их, мы приходим к выводу, что силовой фактор в экономики уходит в иное русло, где, преобразуясь, становится все более профсоюзно ориентированным, и даже в них нуждающимся! Профсоюзы, как идейные вдохновители по работе с массами. В этом смысле, если работодатель – звено, то профсоюзы выполняют роль регулирования и обеспечения фунционирования всей системы. Причем профсоюз здесь понимается в широком смысле, и как организация по защите прав работающего, и как союз профессиональных работников по интересам, будь то официальный, или собрание друзей за кружкой пива, и даже как учреждаемые в фирмах отделы по работе с персоналом (идеологической, психологической, социальной и т.д.). Теперь рабочий становиться не как ничтожный винтик в огромной капитаплистической машине, но как полноценное звено, где если он серьезный специалист, а обладая индивидуальной творческой энергией, не сводимой к простому исполнению своих обязанностей, становящийся фактически незаменимым, то это дает гарантии осознать работодателя свою роль в обществе, если, конечно, он захочет и дальше личностного и экономического процветания.

Это пока похоже на сказку, но это реальные тенденции, хоть на вскидку и не на два-три года. Но тут важно другое. Целью этого подробного пояснения было показать именно то, что человек даже естественным ходом развития цивилизации, постепенно становится во главу угла всей системы, сначало экономической, а потом и политической.

Таким образом, мы собственно, переходим к политической составляющей данного письма, где также можем разглядеть, что силовые методы управления как внешних, так и внутригосударственных взаимотношений, все больше начинают становиться все менее эффективными, и за свою нерентабельность, сменяются более прогрессивными, что выгодно всем сторонам, как выражение целокупности и взаимосвязанности как всей мировой, так и локальной общественной системы.

Так что, тоже самое относиться и к политике. Силовое управление государством никогда не было универсальным. Это было проще, но никогда не эффективнее. Всегда были, есть и тем более будут думающие люди, которые будут противостоять в той или иной форме силовому решению вопросов, прямому давлению сверху, как физического, как экономического, так и информационно-идеологического. Например, США - яркий образец страны, с ярко выраженным стремлением основывать свою внутреннюю политику на относительной недообразованности населения, с целью более простого на него информационно-идеологического давления. И на самом деле, если в стране нет иного мнения, даже если оно удовлетворяет всех, - общепризнанного, то нет и демократии в истинном своем смысле, поскольку даже абсолютная истина может быть рассмотрена под разными углами (правда, в отношении ее, суть останется единственной). Но если с низов нет даже попыток взглянуть иначе, то значит речь здесь не в абсолютности, а в недостаточном на нее (истину) спросе. Поэтому мы и говорим об этой стране, как о ярком примере информационно-идеологической державы под формой демократии, что и приводит к конкретно-своеобразному пониманию со своих позиций демократической системы малообразованной массы экстремистских объединений, не видящих ее положительные стороны и перспективы, хоть, по сравнению с нами, и еще более для них отдаленные.

Возвращаясь же к теме силового (в той или иной мере) устройства государственности, к привычной вертикали власти, мы можем усмотреть все ее проблемы и недостатки, постоянную войну между властными структурами и обществом, между исполнителями и управляющими.

А еще более лучший и верный способ, - создание новой общественной системы, что будет признана большинством стран мира, что обнаружит экономическую и политическую изоляцию теперь уже варварских стран, где проповедуют насильственный способ решения проблем.

Сегодня, тенденции западного экономического и политического развития ведут процессы преобразования в сторону все большей взаимозависимости. Ведь гораздо эффективнее управлять так, чтобы люди сами поддерживали тебя, за тобой шли. На этом стремлении строится культ личности, но видно, насколько утопичным он сегодня оказывается, а общество, основанное на творческом объединении, разрушить гораздо труднее. Это находиться в крови. Но культ личности, если правитель не самоотвержен идее общественного (даже не столько государственного как такогого!) блага, не приводит к желаемому результату, и разваливает общество изнутри, вместо того, чтобы его объединять.

Государство никогда не победит общественное противостояние. Поэтому и в отношении сегодняшних общемировых политических проблем видно, что основным мотивом борьбы с массовой поддержкой терроризма, должна стать обоюдная заинтересованность в мирном сосуществовании, предоставление развивающимся странам возможности работать (проводя одновременно взвешенную демографическую политику), снижение колоссальных военных расходов и направление этого капитала на нужное дело, в том числе, и для самообогащения. Испытывать новые виды вооружения и выбивать на это деньги, является еще более убыточным для страны, тем более, что сегодня, всилу ядерного паритета, подобные мотивы становяться во многом устаревними. Теперь нет четкой зависимости между военными и гражданскими технологиями, и взаимозависимость повсеместно становится тем решающим фактором и возможностью дальнейшего какого бы ни было развития, что оказывается важнее и первичнее военной мощи.

Поэтому, подобно экономическим преобразованиям, со временем, все больше будут звучать призывы к принципиальному преобразованию и системы политической, как необходимости обеспечения дальнейшего развития социальных отношений, где застой в этой сфере может привести к пагубным процессам диградации цивилизованных отношений, в постепенную и малозаметную смену пережиточных форм бытия общественного устройства общества.

Всем известно,что жесткие рамки закона не для русского человека. Он, в своем быту, всегда жил жизнью, отдельной от государства, и в этом отношении нам и интересно сравнить менталитет русского и западного человека, и отсюда делать дальнейшие выводы.

Недостатки русского народа, “благодаря чему” мы отстаем от Запада по “цивилизованности”, заключяется в его лени, обману в целях получения халявы и испытания свободы при этом. Вобще, все наши недостатки от неумения пользоваться свободой. Если западный человек с головой поглощен работой, то русский, - с ушами в свободе. Конечно, не следует понимать это столь буквально, но отсюда все следствия. Даже наша пассивность не дает многим реализовать свой творческий потенциал. У нас вариант заключается лишь в том, что человек должен заниматься именно тем, от чего он получает наивысшее наслаждение, чтобы он мог отдаваться делу, и при этом нормально существовать. Именно этим объясняется желание многих оставаться на малооплачиваемой, но любимой работе, выводя на поверхность сознания общизвестное русское терпение и неискоренимый оптимизм. Он не может иначе, поэтому либо ищет иные пути, либо просто ждет. И терпит.

Так, рассуждая о тенденциях развития экономической и политической составляющими общества, мы приходим непосредтвенно к понятию цивилизованности, что это такое, и что ему должно соответствовать. Если, опять же в двух словах, то цивилизованность есть не благосостоятельная утонченная аристократическая жизнь, но не по внешнему проявлению, а по сути, цивилизованность – есть рационально структурированное взаимосотрудничество свободных индивидуумов в обеспечении мирного взаимососуществования и взаимораскрытия потенциала личностных творческих способностей. Причем везде “взаимо-”, поскольку именно эта частица характеризует суть любого общественного объединения, впротивовес стадному.

Поэтому третий путь, на которам Россия всегда СТОЯЛА(!), есть путь совмещения свободы и необходимости, души и разума, живой веры и сухого понятия, рационализма Запада и иррациональности Востока.

Сегодня в философии споры между материализмом и идеализмом уже не столь притягивают умы, тем более, что материализм подвергся значительным реформациям. Сегодня вопрос стоит шире, в споре рациональности, куда входит и материализм, и идеализм, с иррационализмом, как неотъемлемой части человеческого существования, которая не устраняется и не поддается рациональному объяснению в принципе но, тем не менее, играет не менее весомую составляющую как человеческого быта, так и познания. Философия всегда была скрытым двигателем общественного развития. От нее получает свое развитие дух того или иного времени, выраженный в искусстве, музыке, творчестве. Достаточно внимательно приглядеться к истории. Поэтому, и сегодня, разрешение проблемы сосуществования рационального и иррационального, позволит обществу не только произвести революцию в познании от формы и понятия вещи к качественному ее восприятию, но и решить экономические и политические противоречия, что самым наиострейшим образом стоят сегодня перед обществом. Так что, совмещение свободы и дисциплины, вот что такое – цивилизованность!

И, наконец, подняв почти весь пласт социально-политических взаимоотношений, мы теперь можем очень просто и интуитивно понятно описать основы политического устройства будущего, что по необходимости следует силовому устройству государственности.

Поскольку бизнес будет в максимальной степени социализированным, властные структуры начнут менять свою политику “Разделяй и властвуй”, и обогащайся. Им станет все труднее получать деньги от крупных корпораций, да и последние все меньше будут заинтересованы в государственной власти как силового аппарата. Более того, профсоюзные регулирующие органы, начнут отделять бизнес от государственной бюрократии и влияния, и даже вставать в его защиту. Экономическая взаимосвязь достигает своего пика, и лавинообразныим потоком обрушивается на бюрократическую систему. Последняя становиться тормозом общественного развития, а сами государственные чиновники окажутся в финансовой изоляции. Это сложный момент, но государству придеться соответствовать веяниям времени, а также влиянием аналогичных перемен в других развитых странах. Понятие цивилизованности будет играть со временем все большую и большую роль.

Таким образом, исходя из экономических и политических предпосылок, мы видим что, подобно экономике, политическое устройство общества, также начнет преобразовываться, где стремление к абсолютной власти и произволу будет невозможно, точнее невыгодно. Достигнув своего предела, она не обретает всей полноты желаемого, и вне социума, не может развить свои возможности. Власти все больше соответствует конкуренция. Пока это конкуренция между собой. Но очень скоро, фракции поймут всю выгоду от истинно народной поддержки. Когда бизнес будет зависеть от социума, тогда и власть не сможет получать от них деньги, и выполнять их желания, не считаясь с народом. Тогда народ станет управлять государством, сам выступая его финасовым попечителем, и тогда, предлагаемая сегодня система политического налогооблажения населения, станет не только возможной, но и необходимой. Чем лучше правящие структуры будут удовлетворять служению родине, тем более состоятельную жизнь они будут вести. Пусть очень состоятельную, но ту, в которой народ заинтересован, и за которую готов платить. И тогда все станет на свои места. Даже свобода информации появиться. Хотя, скорее, истина будет где-то посередине, но она будет. В любом случае, идеологическая конфронтация между партиями лучше, тотальной одноформации. Много будут лить друг на друга грязи, но потом это окажется игрой против себя, и будут создавать независимые СМИ, как объективный критерий истинности. В них будет нуждаться не только общество, но и государство (тем более согласно принципам, высказанным в Уставе на нашем сайте). Иначе, в хаосе, денег может не получить никто. Потому как, как и в голосовании, налог на государство может идти в фонд “Никому”, против сговора разных партий, и выражения истинного выбора населения. Эти ничейные деньги, по окончание месяца, возвращаюся населению, а государственные претенденты ничего не получают. Нужную социуму продукцию и услугу они не произвели.

А невыгодность идеологических войн видна уже сейчас на примере бизнеса. Общество все меньше реагирует на рекламную лепету. Оно к ней привыкает, а продавцы продукции придумывают все новые способы реализации продукции. Недоверие к товарам от этого только растет, и если в нем ничего такого нет, то его купят очень немногие, а то и засудят за обман. Приходит время конструктивной рекламы, где многим предпринимателям сегодня ясно, что если ты хочешь что-то продать, то не занимаешься прямой непосредственной рекламой, а предоставляешь потребителю бесплатную полезную информацию, которая в конечном итоге и ведет к пониманию необходимости того товара или услуги, что предлагается. Это уже не навязывание товара, но объяснение и конструктивизм. И тут уже важны и качества товара, и личностный подход к потенциальному покупателю. Социализация экономичсеских отношений уже не за горами!

Таким образом, центральной идеей следующей за экономической (или параллельно) политической реформы, является внедрение в систему налога на государственного представителя, партии, где все финансовое состояние зависит не от казны или частного крупного заинтересованного капиталиста, но от того налогового сбора, что удалось получить от народа, то есть внедрение финансово подкрепленной конкуренции в управление государством. Иначе, говорить о разделении бизнеса и власти бесполезно. Но и бизнес при этом получает выгоду. Средний малый бизнес получает свободу от бюрократии, поскольку социум и бизнес становяться все более взаимосвязанными, а крупный олигархический бизнес, не имеет смысла сращиваться с государством, потому как изнутри социализованный, он не будет стремиться к власти, способной лишь разорить все его состояние. А вобще, капитализм, своим утопизмом, да и просто обсуждением, - уже достал!

В новом обществе каждый человек – индивидуальность. От него теперь зависит очень многое. Но с другой стороны он уже не живет только для себя и осознает невозможность этого. Здесь общество зависит от личности и сама личность зависит от общества. Сама система построена теперь с одной стороны на индивидуальности, с другой – на чувстве единения под общей идеей ответственности, перед идеологией нового прогрессивного и самостоятельного.

Поэтому новая система и основывается здесь на принципе индивидуальной инициативы на общее дело и совместной ответственности каждым перед своим будущим (человек и общество – неразделимы). Она дает человеку неограниченные возможности, но и требует от повзрослевшего человечества самостоятельного принятия решений и максимальной сознательности. Если общество окажется неготовым к этому, то оно либо развалиться, либо возвратится к прежним общественным укладам, основным принципом которых является жесткая (в той или иной степени) вертикаль власти. И нечего тогда говорить о демократии и истинной народности!

В результате этих перемен совершается и Гуманитарная Революция в сознаниях людей, которая таким образом обязуется перед обществом раскрыть его потенциал, явиться естественным выражением духа нового времени, и истинной народной общественной и государственной системы.

А чтобы сделать это быстрее, помимо того, что указано на сайте “Ассамблея Развития Человека”, можно предложить еще вот какую дибильную идею. Ведь хоть изложенные здесь тенденции вполне оптимистичны, тем не менее, пока они очень далеки, а хотелось бы побыстрее. Может быть и качество этих реформ тогда повывситься. Поэтому здесь осмелюсь предложить еще некоторые ходы в ускорении этого гуманного процесса, причем чтобы в максимальной степени оказались довольны все, и чтобы потом было гораздо легче.

Разумеется, олигарху необходимы гарантии. Общество само должно быть абсолютным гарантом этого. Можно даже внести в Конституцию новый временной пункт о переходном моменте уклада российской государственности, в котором будет прописан закон об уголовной ответственности лиц или организаций, пытающихся отнять эти деньги или засадить по каким то обвинениям олигархов за решетку. Эти официальные деньги числятся их собственностью пожизненно и могут даже передаваться по наследству. Нарушение закона о подобной финансовой и уголовной неприкосновенности олигархии, расценивается как преступление перед обществом и жестко карается.

Ну а если Вы, по прочтении этой “дибильной” идеи, склоняетесь к нереальности ее осуществления, то продумайте ее так, чтобы этот механизм оказался реалистичным. Сложный механизм тоже может работать, - например двигатель внутреннего сгорания. Главное, - истинность первоначального принципа. Если же в ее структуре Вы видите коренные недостатки, то предложите нечто более революционное, что мы (общество) обязательно оценим.